medio chanta el trabajo.. pero es lo que hay. ya pondré algun texto de nivel. Estoy un poco bajo en la calidad de los textos.
¿El gobierno de Chávez es Neopopulista?
Para identificar si el gobierno de Chávez es Neopopulista es necesario contraponer las características del gobierno de Chávez con los 4 rasgos del neopopulismo:
Se adjudican los problemas sociales a la mala gestión de las elites establecidas.
En este punto, Es posible notar que Chávez y sus compañeros golpistas intentaron aprovechar el ambiente de profundo descontento que había en Venezuela y que se dirigía hacia la clase política tradicional en su conjunto.
Por lo anterior surgió, ya con Chávez retirado de la milicia, el movimiento V República, que reivindicaba el honor de la nación, una gestión gubernativa transparente y la búsqueda de mayor seguridad ciudadana. Se culpa a la clase política tradicional (elites) de lo ocurrido.
Su discurso populista de tipo mesiánico y redencionista nos provoca un acercamiento potente al tema neopopulista.
Se valoriza el emprendimiento personal por sobre las formas de organización colectiva.
Chávez declaró antes de asumir que llegaba la muerte del Estado tradicional y un nacimiento de una nueva democracia. Y lo anterior se lograba con una forma de gobernar excluyente y con un fuerte desprecio a las formas tradicionales de consenso y negociación política.
Se acrecienta la relación mediática, con un fuerte uso de los medios de comunicación.
Chávez cumple con este rasgo plenamente y esto queda plasmado con un caso bastante peculiar, como lo es la existencia de un programa semanal de televisión llamado “Aló Presidente” en el que Chávez de manera personal atendía los requerimientos ciudadanos.
Se debilita la opción de considerar al Estado como un instrumento privilegiado.
En este rasgo de los neopopulismos, Chávez se aleja de la tradición latinoamericana de achicar el Estado, tal como lo hizo Menem o Fujimori. Por tanto el gobierno de Chávez no cumple el cuarto rasgo de los nepopulismos.
Lo anterior no implica que se deje de considerar a Chávez como neopopulista, sino que muy por el contrario, Chávez es un neopopulista acérrimo.
Chávez y la llegada al poder mediante instrumentos democráticos.
Los nepopolulismos se valen de instrumentos democráticos para obtener cuotas de poder y luego dejan de lado esos instrumentos al momento de ejercer el poder
Chávez cuando participó en las presidenciales era enormemente popular entre la gente que sufría.
Tenía el fuerte apoyo del polo democrático donde estaban el MAS, el MVR, el PCV, PPT, o sea toda la izquierda venezolana en bloque.
Pero el momento de asumir anunció la declaración de un Estado de emergencia, solicitó poderes excepcionales para reformas económicas y convocó a un referéndum para disolver el congreso, realizar una asamblea constituyente y crear una nueva constitución.
Así logra consagrar la V República, incluyendo el cambio de nombre. Ahora el país se llamaba republica Bolivariana de Venezuela.
A lo anterior se agrega la ampliación del mandato presidencial de cinco a seis años renovable una vez, aumente del poder del presidente, decidir los ascensos militares, nombrar vicepresidente, convocar referendos y disolver al parlamento.
Podemos determinar como Chávez llega al poder a través de un proceso democrático pero al momento de ejercer el poder cambia todas las reglas del juego y tiende en cierta medida a alejarse de quienes le ayudaron a asumir el poder político en Venezuela.
jueves, julio 13, 2006
sábado, julio 01, 2006
Lázaro Cardenas... y el populismo Latinoaméricano
El porque del surgimiento del Cardenismo
El cardenismo surge en México en respuesta a las injusticias sociales derivadas del cambio en el sistema económico y por una crisis en el grupo hegemónico que era Europa, siendo superado en esos años por Estados Unidos. Pero un análisis conceptual del Populismo nos indica que lo que realmente se busca con la aparición de Cárdenas es mantener el orden establecido. Lo anterior se logra a través de la homogenización del territorio y de la población mexicana.
A través de la educación, de una estructuración militar del Estado y del acercamiento hacia las culturas originarias, Cárdenas busca mostrarse como le encarnación de lo bueno para el pueblo mexicano.
La estructuración militar del territorio es posible observarla en los nombramientos que realizo para gobernar cada estado dentro de México. Es el ejemplo entregado en el texto, donde se nombra a Melgar (militar) para asumir las funciones dentro del Estado de Quintana Roo.
El acercamiento hacia las culturas originarias es posible encontrarla en la búsqueda de acercamiento con el pueblo Maya, dándoles claras señales que las fuerzas militares eran sus amigas y no sus rivales.
Ubicación temporal del Cardenismo
La ubicación temporal del Cardenismo corresponde a comienzos de la década de los treinta. Periodo posterior a la revolución mexicana que generó un movimiento sin precedentes en el país y a la formulación de la constitución de 1917.
También hay que pensar que por esos años recién los países latinoamericanos cumplían su primer siglo de existencia en promedio como estados independientes, por tanto existía un gran poder por parte de las aristocracias y oligarquías (de descendientes de españoles), y un gran peligro de éstos por la pérdida de poder, tal como lo denuncia Galeano en su libro “las Venas Abiertas de América Latina”
Contexto Internacional
El contexto Internacional es identificable con claridad, pues estaba muy fresco lo acontecido aquel año 1929, que generó cambios a nivel mundial. Era claro que un sistema de libertad total de los mercados no era beneficioso para los países.
Además debemos tener en cuenta que se vivía un clima de “tensa espera”, un período de entreguerras que se entendía como tal. Era claro que el mundo sabía que una segunda guerra mundial estaba por llegar.
Además las crisis de los campesinos en Latinoamérica, las grandes diferencias sociales, culturales y económicas, hacían aparecer en América Latina con facilidad caudillos con fuertes sentimientos nacionalistas y con un fuerte componente mesiánico (sentirse la única solución).
Análisis del Cardenismo en base a los conceptos de gobernabilidad, legitimidad y autoridad
Es importante entonces poder definir los conceptos para así analizar el Cardenismo.
Gobernabilidad: La gobernabilidad es la cualidad propia de una comunidad política según la cual sus instituciones de gobierno actúan eficazmente dentro de su espacio de un modo considerado legitimo por la ciudadanía, permitiendo así el libre ejercicio de la voluntad política del poder ejecutivo mediante la obediencia del pueblo para con el gobierno que ejerce el poder.Dentro de esta definición se debe tomar en cuenta dos variables la primera es la Eficacia, y la segunda variable a tomar en cuenta es la legitimidad. La eficacia puede entenderse como el cumplimiento de los objetivos del gobierno. La legitimidad se puede considerar como la aceptación de los ciudadanos de la dominación del gobierno.
Al analizar el concepto de gobernabilidad, es posible darnos cuenta que Cárdenas busca la obtención del poder utilizando a las clases sociales campesinas y a las clases populares en general para la obtención del poder. Entonces se utiliza electoralmente a las masas, pero al momento de gobernar se hace con las clases sociales que lo ven nacer (aristocracia).
Pero la gobernabilidad de Cárdenas, claramente se sustenta en la homogenización de la nación mexicana tal como lo se explica en el primer punto. Cárdenas quiere demostrar que es LA SOLUCION para terminar con las injusticias en México.
Y el pueblo mexicano entendió el mensaje de Cárdenas y aceptó el poder de este líder populista.
Legitimidad: En una primera aproximación se puede definir la legitimidad como el atributo del estado que consiste en la existencia en una parte relevante de la población de un grado de consenso tal que asegure la obediencia sin que sea necesario, salvo en casos marginales, recurrir a la fuerza. Por lo tanto, todo poder trata de ganarse el consenso para que se le reconozca como legítimo, transformando la obediencia en adhesión. La creencia en la legitimidad es, pues, el elemento integrante de las relaciones de poder que se desarrollan en el ámbito estatal.
La legitimación de Cárdenas se da el recibir el apoyo popular, pues es el apoyo popular el que buscó para su llegada al poder.
Es importante agregar que Cárdenas, dado su origen militar, tiende al uso de l fuerza para legitimar sus decisiones.
Autoridad: La vida en sociedad depende de la autoridad, la capacidad para establecer relaciones de autoridad esta en la base de nuestras comunidades, desde la familia hasta la nación. Autoridad es el poder otorgado para organizar un servicio. La autoridad se otorga y se puede quitar, se confiere como parte de un intercambio.
Se entregó la autoridad, esto es, el poder para organizar el gobierno a Cárdenas. Esto se entregó por el pueblo, que vio como única solución el populismo de Cárdenas. El poder se entrega porque un pueblo en problemas ve como las promesas se pueden realizar, dado el discurso del líder populista. Pero ese discurso no es más que la búsqueda de la legitimidad del poder.
Alvaro Jorquera Mora.
Pupulismo.
ee.... solo para rellenar el blog.. el trabajo está harto debil.. que mas puedo decir
domingo, junio 25, 2006
Violeta parra y su canto sobre la injusticia
Esta canción creada por Violeta Parra, es una clara denuncia al chile de los años sesenta. Pero al leer este escrito perfectamente puede ser aplicado al Chile del Siglo XXI. He ahi la característica principal de Violeta Parra, La inmortalidad de sus letras y de su música. La inmortalidad de Violeta Parra.
Alvaro Jorquera.
Al centro de la injusticia
Violeta Parra
Chile limita al norte con el Perú
Violeta Parra
Chile limita al norte con el Perú
y con el Cabo de Hornos limita al sur,
se eleva en el oriente la cordillera
y en el oeste luce la costanera.
Al medio están los valles con sus verdores
donde se multiplican los pobladores,
cada familia tiene muchos chiquillos
con su miseria viven en conventillos.
Claro que algunos viven acomodados,
pero eso con la sangre del degollado.
Delante del escudo más arrogante
la agricultura tiene su interrogante.
La papa nos la venden naciones varias
cuando del sur de Chile es originaria.
Delante del emblema de tres colores
la minería tiene muchos bemoles.
El minero produce buenos dineros,
pero para el bolsillo del extranjero;
exuberante industria donde laboran
por unos cuantos reales muchas señoras
y así tienen que hacerlo porque al marido
la paga no le alcanza pal mes corrido.
Pa no sentir la aguja de este dolor
en la noche estrellada dejo mi voz.
Linda se ve la patria señor turista,
pero no le han mostrado las callampitas.
Mientras gastan millones en un momento,
de hambre se muere gente que es un portento.
Mucho dinero en parques municipales
y la miseria es grande en los hospitales.
Al medio de Alameda de las Delicias,
Chile limita al centro de la injusticia.
lunes, junio 19, 2006
Se cumplieron las 36 medidas?????
Bueno, acá están las 36 medidas que el gobierno comprometió para los primeros 100 días de su gobierno. Cada uno es libre de sacar sus propias conclusiones.
Empleo
1. Aumentaremos hasta 25 años la edad para calificar al programa de bonificación al contrato de aprendizaje, y aumentaremos el subsidio a un 50 por ciento de un salario mínimo.
1. Aumentaremos hasta 25 años la edad para calificar al programa de bonificación al contrato de aprendizaje, y aumentaremos el subsidio a un 50 por ciento de un salario mínimo.
2. Enviaremos un proyecto de ley que establezca que el Estado pagará parte de las cotizaciones previsionales de los jóvenes de bajos ingresos que tengan un contrato formal de trabajo.
3. Permitiremos los contratos laborales por hora para los jóvenes, de modo que todo joven que estudia pueda también trabajar.
Seguridad Social
Seguridad Social
4. Reajustaremos las pensiones más bajas con los 300 millones de libre disponibilidad contemplados en el presupuesto, beneficiando a un millón de pensionados.
5. Estableceremos el acceso automático de los adultos mayores a la Pensión Asistencial. Esta pensión será un derecho: no más listas de espera.
6. Enviaremos al Congreso un proyecto de Ley para que las asignaciones familiares y los subsidios únicos familiares sean pagados a la madre. Asimismo, crearemos subsidios para el cuidado de discapacitados y adultos mayores postrados, que se pagarán a quienes esten a cargo de su cuidado.
Educación
7. Entregaremos un subsidio que financie la atención preescolar para niños entre 0 y 3 años de hogares pertenecientes al 40 por ciento más pobre de la población.
8. Crearemos 20 mil nuevos cupos en pre-kinder y habilitaremos 800 nuevas salas cunas en todo Chile, beneficiando a 20 mil niños y niñas.
9. Daremos suma urgencia al proyecto de ley de subvención diferenciada, duplicando el valor de la subvención. Con ello beneficiaremos a más de 400 mil niñas y niños entre prekinder y cuarto básico.
10. Aumentaremos de 110 mil a 160 el número de jóvenes beneficiados por créditos y becas para la educación superior. Así aseguraremos el 100 por ciento del financiamiento del arancel para el 60 por ciento más pobre de los estudiantes.
11. Consolidaremos los distintos programas de becas universitarias en un sistema nacional de becas que contemple tanto beca de arancel como también beca para mantención y alimentación.
12. Ofreceremos a los estudiantes la oportunidad de pagar parcial o totalmente su crédito a través del servicio al país en regiones.
Mujer
Mujer
13. Dictaremos un Código de Buenas Prácticas Laborales y No Discriminación para el Sector Público, que podrá ser adoptado voluntariamente por las empresas privadas. No queremos más mujeres discriminadas en el mundo laboral, así como ningún otro chileno.
14. Enviaré un proyecto de ley para otorgar derecho de sala cuna a los hijos de toda madre trabajadora.
Salud
15. Crearemos 60 Centros Comunitarios de Atención Familiar en todo Chile, dando preferencia a las localidades con mayores aumentos de los requerimientos de atención.
16. Aumentaremos a 40 las patologías cubiertas por el Plan Auge.
17. Garantizaremos la gratuidad en la atención en los hospitales a todos los mayores de 60 años.
Seguridad Ciudadana
Seguridad Ciudadana
18. Crearemos un Ministerio de Seguridad Pública, que coordine todas las agencias del Estado y todas las políticas de prevención y control del delito.
19. Aumentaremos la dotación de Carabineros en 1.500 efectivos por año en la calle, asignándolos en aquellas comunas donde más se les necesita.
20. Crearemos un subsidio en que el Estado finacie hasta el 50 por ciento del salario mínimo por un año, para estimular la contratación de jóvenes en riesgo social.
Emprendimiento y Competitividad
21. Lanzaremos un plan de apoyo a los emprendedores que incluya una ventanilla única de trámites, capacitación digital, asesoría contable, ejecutivo de cuenta personalizado en la iniciación de actividades, y facilidades para acceder al financiamiento.
22. Enviaremos al Congreso el plan de simplificación tributaria para las PYMES conemplado en el Programa de Michelle Bachelet.
23. Garantizaremos que el Estado le pague a sus proveedores en 30 días como máximo.
24. Enviaremos al Congreso un proyecto de ley que aumente las penas por delitos económicos y que duplique los recursos para la fiscalización de estos delitos.
25. Crearemos un fondo para que los adultos mayores de 40 años que pierden su trabajo puedan reconvertirse laboralmente, ya sea estudiando para otro oficio o iniciando una pequeña empresa.
Chile se Prepara para la Globalización
Chile se Prepara para la Globalización
26. Exigiremos que todos los que se preparan para ser profesores de inglés cursen un semestre de su carrera en un país de habla inglesa, con financiamiento estatal.
27. Crearemos un sistema de intercambio para que más profesores de países de habla inglesa vengan a Chile a ejercer la docencia.
28. Aplicaremos un programa para que los mil mejores egresados de cada año de las universidades chilenas cursen doctorados en las mejores universidades del mundo.
Medio Ambiente y Ciudad
29. Nombraremos por primera vez en la historia de Chile un Ministro o Ministra del Medio Ambiente.
30. Iniciaremos un amplio programa de intervención urbana, identificando 200 barrios a mejorar en todo Chile. Se beneficiarán barrios de Santiago como El Volcán (Puente Alto), Santa Adriana (La Florida) o la Villa Portales (Quinta Normal); de Concepción barrios como Boca Sur (Gran Concepción) o Pedro de Valdivia Bajo (Gran Concepción); y de Valparaíso barrios como Placilla o Rodelillo (Valparaíso).
Regiones
31. Implementaremos en Valparaíso el “Plan Más Trabajo” y aplicaremos planes equivalentes en Talcahuano y San Antonio, con el fin apoyar su transición productiva.
32. Crearemos nuevas Agencias de Desarrollo Regional en cada región, con oficinas provinciales.
Servicio Militar
33. Comenzaremos la transición hacia un cuerpo armado profesional y voluntario, aumentando los soldados profesionales a 2 mil y a mil las voluntarias mujeres.
34. Crearemos un programa de Servicio Ciudadano como alternativa al servicio militar obligatorio. Este programa generará un espacio de interacción de jóvenes de distinto origen social y aporte servicios sociales de alto impacto a la comunidad.
Mejor Democracia
35. Reemplazaremos el actual sistema binominal por un sistema electoral que garantice competitividad, gobernabilidad y representatividad.
36. Aplicaremos un sistema de registro electoral automático para ciudadanos y ciudadanas mayores de 18 años.
miércoles, junio 14, 2006
Reflexión en base al equilibrio de poder en cuanto al poderío militar
Reflexión en base al equilibrio de poder en cuanto al poderío militar (escrito durante una clase de Geopolítica)
Cuando se analizan las relaciones entre Estados, y cuando el ente analizante pertenece a uno de estos Estados, se tiende a desvirtuar la teorización y a errar en los resultados.
El poder de un país sobre otro no puede medirse sólo en base al poderío militar, ni a la capacidad de un país de intimidar a otro.
Para evitar lo anterior, es que constantemente se busca un equilibrio generalmente regional del poderío militar. Cuando este equilibrio se controla, resulta entonces medir poderes entre países tomando en cuenta su capacidad política, económica- finaciera y social.
El poder de influir sobre otros países (entendiendo “influir”, como influencia legítima: Inversiones, decisiones, entre otros) se mide por capacidad de acción y reacción legítima, diplomática y no-violenta.
La persona que se sienta feliz porque su Estado tiene mayor poderío militar que su vecino, no entiende que mas que un alivio es un riesgo.
Riesgo claro de caer en carreras armamentistas interminables.
Alvaro Jorquera Mora
Cuando se analizan las relaciones entre Estados, y cuando el ente analizante pertenece a uno de estos Estados, se tiende a desvirtuar la teorización y a errar en los resultados.
El poder de un país sobre otro no puede medirse sólo en base al poderío militar, ni a la capacidad de un país de intimidar a otro.
Para evitar lo anterior, es que constantemente se busca un equilibrio generalmente regional del poderío militar. Cuando este equilibrio se controla, resulta entonces medir poderes entre países tomando en cuenta su capacidad política, económica- finaciera y social.
El poder de influir sobre otros países (entendiendo “influir”, como influencia legítima: Inversiones, decisiones, entre otros) se mide por capacidad de acción y reacción legítima, diplomática y no-violenta.
La persona que se sienta feliz porque su Estado tiene mayor poderío militar que su vecino, no entiende que mas que un alivio es un riesgo.
Riesgo claro de caer en carreras armamentistas interminables.
Alvaro Jorquera Mora
lunes, junio 05, 2006
La politica con los políticos, los políticos sin política
La política con los políticos, los políticos sin política
Muchas veces se habla que “la política es perversa”, “la política no sirve de nada”, “la política divide los pueblos”. Entre otros adjetivos.
Si bien es comprensible que se descalifique algo que en general está viciado en su norte, pienso que las aseveraciones están errados en lo estrictamente conceptual.
En primer lugar es necesario entender que política no es lo mismo que la ciencia política.
Hacer política (desde el punto de vista de la visión moderna de política y no desde el punto de vista clásico) implica a grosso modo decidir basándose en antecedentes claros (idealmente) algún tema que afecte a la sociedad. Tener el poder de decidir, y que la sociedad acate tal decisión. Tal como lo propone Russeau en su “Contrato Social” entre el Estado y la Sociedad.
Por su parte la Ciencia Política estudia la política y la acción política desde un punto de vista empírico, no emitiendo juicios de valor y sí buscando comprobar hipótesis propuestas.
Cualquier persona puede hacer política, si tiene el poder para ejercerlo. No cualquier persona puede hacer ciencia política, pues es necesario regirse por el método científico.
Según todo lo anterior, entonces quienes hablan que “la política es perversa” están equivocados, pues las definiciones propuestas no muestran signos de perversidad, más bien corresponden a definiciones exactas y avalóricas. Pero lo anterior es por algo estrictamente conceptual, con un poco de teorización es posible ver algo más allá.
La decisión política es realizada por los políticos (y no por los Cientistas Políticos). Es en este punto en que la perversidad se hace presente. Es el actuar político de la clase política lo que a las masas les deja mucho que desear.
La política en sí misma no es buena ni mala, existe para que los que tengan el poder busquen el bien de las mayorías según su percepción de mundo. (No quiero ocupar el término “bien común” ya que está algo prostituido)
Esa búsqueda del bien de las mayorías según la percepción de mundo termina por corromper el actuar político, corrompiendo entonces el sistema completo ya que generalmente el poder está en manos de las minorías (elites), con otra percepción de mundo.
La política entonces no es mala, son los políticos los perversos.
Es necesario entonces que las mayorías sean representadas, para que se busque el bien de ellos. Es por tanto la obtención del poder el que en Chile está pervertido.
El que las minorías decidan en base a su percepción de mundo y no la percepción de las mayorías, sólo es consecuencia del erróneo sistema de obtención de poder
¿Le es familiar el concepto de Sistema Binominal?
Alvaro Jorquera Mora
Ciencia Política y Organizacional, UTEM
Muchas veces se habla que “la política es perversa”, “la política no sirve de nada”, “la política divide los pueblos”. Entre otros adjetivos.
Si bien es comprensible que se descalifique algo que en general está viciado en su norte, pienso que las aseveraciones están errados en lo estrictamente conceptual.
En primer lugar es necesario entender que política no es lo mismo que la ciencia política.
Hacer política (desde el punto de vista de la visión moderna de política y no desde el punto de vista clásico) implica a grosso modo decidir basándose en antecedentes claros (idealmente) algún tema que afecte a la sociedad. Tener el poder de decidir, y que la sociedad acate tal decisión. Tal como lo propone Russeau en su “Contrato Social” entre el Estado y la Sociedad.
Por su parte la Ciencia Política estudia la política y la acción política desde un punto de vista empírico, no emitiendo juicios de valor y sí buscando comprobar hipótesis propuestas.
Cualquier persona puede hacer política, si tiene el poder para ejercerlo. No cualquier persona puede hacer ciencia política, pues es necesario regirse por el método científico.
Según todo lo anterior, entonces quienes hablan que “la política es perversa” están equivocados, pues las definiciones propuestas no muestran signos de perversidad, más bien corresponden a definiciones exactas y avalóricas. Pero lo anterior es por algo estrictamente conceptual, con un poco de teorización es posible ver algo más allá.
La decisión política es realizada por los políticos (y no por los Cientistas Políticos). Es en este punto en que la perversidad se hace presente. Es el actuar político de la clase política lo que a las masas les deja mucho que desear.
La política en sí misma no es buena ni mala, existe para que los que tengan el poder busquen el bien de las mayorías según su percepción de mundo. (No quiero ocupar el término “bien común” ya que está algo prostituido)
Esa búsqueda del bien de las mayorías según la percepción de mundo termina por corromper el actuar político, corrompiendo entonces el sistema completo ya que generalmente el poder está en manos de las minorías (elites), con otra percepción de mundo.
La política entonces no es mala, son los políticos los perversos.
Es necesario entonces que las mayorías sean representadas, para que se busque el bien de ellos. Es por tanto la obtención del poder el que en Chile está pervertido.
El que las minorías decidan en base a su percepción de mundo y no la percepción de las mayorías, sólo es consecuencia del erróneo sistema de obtención de poder
¿Le es familiar el concepto de Sistema Binominal?
Alvaro Jorquera Mora
Ciencia Política y Organizacional, UTEM
lunes, marzo 20, 2006
¿Quien paga los impuestos?
¿Quién paga realmente los impuestos?
Alvaro Jorquera Mora
Diciembre 2005
Desde un análisis intuitivo, quien paga el impuesto depende de las elasticidades precio de la demanda y de las elasticidades precio de la oferta. Por ejemplo, para el caso de los cigarrillos que tienen una elasticidad muy baja (y en extremo igual a 0), el imponer un impuesto a los productores tendrá tal característica tan sólo en el nombre. Efectivamente, los productores sabiendo la “inelasticidad” de la demanda podrán cargar el impuesto sobre los consumidores, es decir sobre el precio de venta, de modo de no disminuir ni el precio que reciben ni la producción.
En términos de la misma lógica, se puede pensar el caso de la demanda y oferta de mantequilla SOPROLE. En este caso, la mantequilla SOPROLE tiene una elasticidad precio de la demanda muy alta (y en extremo puede ser infinita) por lo cual una pequeña variación en el precio generará un cambio de gran magnitud en la cantidad demandada. En el caso extremo en que la mantequilla SOPROLE sea igual a la mantequilla COLUN, por ejemplo, un alza en el precio de SOPROLE hará que nadie demande mantequilla de esta marca. De igual forma una baja implicará una demanda en cantidades infinitas. En una situación como ésta, un impuesto al consumo de mantequilla SOPROLE no puede implicar un alza en el precio que pagan los consumidores (simplemente el consumidor se cambiaría de marca), por lo que el impuesto lo tendrán que asumir los productores de forma que recibirán un precio menor y producirán menos.
Así podemos ver que no importa a quien en el papel se le asigne el impuesto, pues quien lo paga es una cuestión de elasticidades.
Alvaro Jorquera Mora
Diciembre 2005
Desde un análisis intuitivo, quien paga el impuesto depende de las elasticidades precio de la demanda y de las elasticidades precio de la oferta. Por ejemplo, para el caso de los cigarrillos que tienen una elasticidad muy baja (y en extremo igual a 0), el imponer un impuesto a los productores tendrá tal característica tan sólo en el nombre. Efectivamente, los productores sabiendo la “inelasticidad” de la demanda podrán cargar el impuesto sobre los consumidores, es decir sobre el precio de venta, de modo de no disminuir ni el precio que reciben ni la producción.
En términos de la misma lógica, se puede pensar el caso de la demanda y oferta de mantequilla SOPROLE. En este caso, la mantequilla SOPROLE tiene una elasticidad precio de la demanda muy alta (y en extremo puede ser infinita) por lo cual una pequeña variación en el precio generará un cambio de gran magnitud en la cantidad demandada. En el caso extremo en que la mantequilla SOPROLE sea igual a la mantequilla COLUN, por ejemplo, un alza en el precio de SOPROLE hará que nadie demande mantequilla de esta marca. De igual forma una baja implicará una demanda en cantidades infinitas. En una situación como ésta, un impuesto al consumo de mantequilla SOPROLE no puede implicar un alza en el precio que pagan los consumidores (simplemente el consumidor se cambiaría de marca), por lo que el impuesto lo tendrán que asumir los productores de forma que recibirán un precio menor y producirán menos.
Así podemos ver que no importa a quien en el papel se le asigne el impuesto, pues quien lo paga es una cuestión de elasticidades.
viernes, marzo 10, 2006
Ideas al aire sobre la cosmovisión huilliche.
Ideas que me parecen interesantes, aunque reconozco que les falta un hilo conductor.
Archivo personal, año 2001. Alvaro Jorquera mora
La cosmovisión por parte del mundo huilliche es muy diferente que la nuestra. su forma de ver el mundo y la función del hombre en ella, va de la mano con la naturaleza, El hombre es parte de la tierra y funciona por y para ella.
Su cosmovisión, al igual que el grueso de los pueblos prehispanicos, tiene fuertemente arraigado el pensar que su pueblo es el centro de todo. El ejemplo es el dibujo del Kultrún.
En la cosmovisión también presentan un sistema simbólico de la reciprocidad, que el español tendió a confundir con la venganza y estampó en los huilliches el sinónimo de agresivos y violentos. Es por eso que el huilliche no acepta la dominación, pues ella representa una ruptura del sistema simbólico de la reciprocidad.
La guerra es la forma que tiene el huilliche de practicar la reciprocidad. si bien el concepto de guerra como tal no existe en el idioma huilliche, los españoles adecuaron esta actitud del indígena al concepto de la guerra. Para el huilliche la guerra es la forma de pedir, o mas bien de tomar lo que ha sido dado.
Para el huilliche, la tierra es quién nos da la vida, nos alimenta y también es quién nos abraza y nos cuida una vez muertos. Pensamos que el huilliche siente un profundo agradecimiento por la tierra. “Para el pueblo huilliche la tierra es el lugar físico que proveia de los elementos para su subsistencia material”(Concha,1988:p.21)
la cosmovisión esta muy relacionado con la tierra, pues la visión de ellos era la relación de lo sagrado y lo profano formando una relación que a ojos de nuestra cultura es incomprensible. Nosotros pensamos que es por eso su reacción al quite de tierras que han sufrido los huilliche. sus intereses van mucho mas allá que lo económico. es su cosmovisión que se ve alterada.
Archivo personal, año 2001. Alvaro Jorquera mora
La cosmovisión por parte del mundo huilliche es muy diferente que la nuestra. su forma de ver el mundo y la función del hombre en ella, va de la mano con la naturaleza, El hombre es parte de la tierra y funciona por y para ella.
Su cosmovisión, al igual que el grueso de los pueblos prehispanicos, tiene fuertemente arraigado el pensar que su pueblo es el centro de todo. El ejemplo es el dibujo del Kultrún.
En la cosmovisión también presentan un sistema simbólico de la reciprocidad, que el español tendió a confundir con la venganza y estampó en los huilliches el sinónimo de agresivos y violentos. Es por eso que el huilliche no acepta la dominación, pues ella representa una ruptura del sistema simbólico de la reciprocidad.
La guerra es la forma que tiene el huilliche de practicar la reciprocidad. si bien el concepto de guerra como tal no existe en el idioma huilliche, los españoles adecuaron esta actitud del indígena al concepto de la guerra. Para el huilliche la guerra es la forma de pedir, o mas bien de tomar lo que ha sido dado.
Para el huilliche, la tierra es quién nos da la vida, nos alimenta y también es quién nos abraza y nos cuida una vez muertos. Pensamos que el huilliche siente un profundo agradecimiento por la tierra. “Para el pueblo huilliche la tierra es el lugar físico que proveia de los elementos para su subsistencia material”(Concha,1988:p.21)
la cosmovisión esta muy relacionado con la tierra, pues la visión de ellos era la relación de lo sagrado y lo profano formando una relación que a ojos de nuestra cultura es incomprensible. Nosotros pensamos que es por eso su reacción al quite de tierras que han sufrido los huilliche. sus intereses van mucho mas allá que lo económico. es su cosmovisión que se ve alterada.
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